কেন একজন স্নেহময় ঈশ্বর দুঃখকষ্ট, বেদনা এবং মৃত্যুকে অনুমতি দেবেন?

একজন সর্বশক্তিমান এবং স্নেহময় সৃষ্টিকর্তার অস্তিত্ব অস্বীকার করার বিভিন্ন কারণের মধ্যে এটি প্রায়শই তালিকার শীর্ষে থাকে। যুক্তি বেশ সোজা মনে হয়. ঈশ্বর যদি সর্বশক্তিমান এবং স্নেহময় হন তবে তিনি বিশ্বকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারেন এবং আমাদের মঙ্গলের জন্য এটিও নিয়ন্ত্রণ করতে পারেন। কিন্তু পৃথিবী এতটাই যন্ত্রণা, বেদনা এবং মৃত্যুতে পরিপূর্ণ যে ঈশ্বরের অস্তিত্ব হয়ত নেই, তার সমস্ত ক্ষমতা নেই, বা সম্ভবত প্রেমময় নয়। যারা এই বিন্দুতে তর্ক করেছেন তাদের থেকে কিছু চিন্তাভাবনা বিবেচনা করুন। 

মর্মান্তিক এবং অনিবার্য বাস্তবতা হল যে সমস্ত জীবন মৃত্যুর উপর ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়। প্রতিটি মাংসাশী প্রাণীকে অবশ্যই অন্য প্রাণীকে হত্যা এবং গ্রাস করতে হবে … একজন প্রেমময় ঈশ্বর কীভাবে এমন ভয়াবহতা সৃষ্টি করতে পারে? …নিশ্চয়ই একজন সর্বজ্ঞ দেবতার যোগ্যতার বাইরে হবে না এমন একটি প্রাণীজগৎ তৈরি করা যা যন্ত্রণা ও মৃত্যু ছাড়াই টেকসই এবং স্থায়ী হতে পারে।

যাইহোক, এই প্রশ্নের মধ্যে ডুব দিলে, আমরা দ্রুত এটিকে প্রথম দেখাতে পারে তার চেয়ে জটিল খুঁজে পাব। স্রষ্টাকে অপসারণ করা একটি দ্বন্দ্বের উপর ক্র্যাশ করে। এই প্রশ্নের সম্পূর্ণ বাইবেলের উত্তর বোঝা দুঃখকষ্ট ও মৃত্যুর মুখে শক্তিশালী আশা প্রদান করে।

বাইবেলের বিশ্বদৃষ্টি তৈরি

আসুন বাইবেলের বিশ্বদৃষ্টিভঙ্গি সাবধানতার সাথে তুলে ধরে এই প্রশ্নটি বিবেচনা করি। বাইবেল এই ভিত্তি দিয়ে শুরু করে যে ঈশ্বর আছেন এবং তিনি প্রকৃতপক্ষে সর্বশক্তিমান, ন্যায়পরায়ণ, পবিত্র এবং স্নেহময়য়। সহজ কথায়, তিনি সর্বদাই আছেন । তার ক্ষমতা এবং অস্তিত্ব অন্য কিছুর উপর নির্ভর করে না। আমাদের প্রথম ডায়াগ্রামে এটি দেখায়।

ঈশ্বর তার নিজের ইচ্ছা এবং শক্তি থেকে তারপর প্রকৃতিকে শূন্য থেকে সৃষ্টি করেছেন (প্রাক্তন নিহিলো)। আমরা দ্বিতীয় চিত্রে প্রকৃতিকে একটি গোলাকার বাদামী আয়তক্ষেত্র হিসাবে চিত্রিত করি। এই আয়তক্ষেত্রটিতে মহাবিশ্বের সমস্ত ভর-শক্তি এবং সেইসাথে সমস্ত ভৌত নিয়ম রয়েছে যার দ্বারা মহাবিশ্ব চলে। এছাড়াও জীবন তৈরি এবং টিকিয়ে রাখার জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত তথ্য এখানে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। এইভাবে, ডিএনএ যা প্রোটিনগুলির জন্য কোড করে যা রসায়ন এবং পদার্থবিজ্ঞানের ভৌত নিয়মগুলি ব্যবহার করে, তাও প্রকৃতিতে অন্তর্ভুক্ত। এই বাক্সটি বিশাল, কিন্তু গুরুত্বপূর্ণভাবে, এটি ঈশ্বরের অংশ নয়। প্রকৃতি তাঁর থেকে স্বতন্ত্র, প্রকৃতি বাক্স দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে ঈশ্বরের প্রতিনিধিত্বকারী মেঘ থেকে পৃথক। ঈশ্বর প্রকৃতি তৈরি করার জন্য তার শক্তি এবং জ্ঞান ব্যবহার করেছেন, তাই আমরা ঈশ্বর থেকে প্রকৃতিতে যাওয়ার তীর দিয়ে এটি চিত্রিত করি।

মানবজাতি ঈশ্বরের মূর্তিতে সৃষ্ট

অতঃপর ঈশ্বর মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। মানুষ পদার্থ-শক্তির পাশাপাশি একই জৈবিক ডিএনএ তথ্য দ্বারা গঠিত বাকি সৃষ্টির মতো। আমরা প্রকৃতি বাক্সের ভিতরে মানুষকে স্থাপন করে এটি দেখাই। সমকোণ তীরটি চিত্রিত করে যে ঈশ্বর প্রকৃতির উপাদান থেকে মানুষকে তৈরি করেছেন। যাইহোক, ঈশ্বর মানুষের জন্য অ-বস্তুগত, আধ্যাত্মিক মাত্রাও তৈরি করেছেন। বাইবেল মানুষের এই বিশেষ বৈশিষ্ট্যটিকে ‘ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতে তৈরি’ বলে অভিহিত করেছে ( এখানে আরও অন্বেষণ করা হয়েছে )। এইভাবে ঈশ্বর মানুষের মধ্যে আধ্যাত্মিক ক্ষমতা, ক্ষমতা এবং বৈশিষ্ট্যগুলি প্রদান করেছেন যা পদার্থ-শক্তি এবং ভৌত আইনের বাইরে যায়। আমরা এটিকে ঈশ্বরের কাছ থেকে আসা দ্বিতীয় তীরটি দিয়ে চিত্রিত করি এবং সরাসরি মানুষের মধ্যে চলে যায় (‘ঈশ্বরের চিত্র’ লেবেল সহ)।

সিস্টার নেচার, মাদার নেচার নয়

প্রকৃতি এবং মানুষ উভয়ই ঈশ্বর দ্বারা সৃষ্ট, মানুষ বস্তুগতভাবে প্রকৃতির দ্বারা গঠিত এবং তার মধ্যে বসবাস করে। ‘মাদার নেচার’ সম্পর্কে সুপরিচিত প্রবাদ পরিবর্তন করে আমরা এটিকে চিনতে পারি। প্রকৃতি আমাদের মা নয় , প্রকৃতি আমাদের বোন। এর কারণ হল, বাইবেলের বিশ্বদর্শনে, প্রকৃতি এবং মানুষ উভয়ই ঈশ্বর দ্বারা সৃষ্ট। ‘সিস্টার নেচার’-এর এই ধারণাটি এই ধারণাটিকে ধরে রাখে যে মানুষ এবং প্রকৃতির মধ্যে মিল রয়েছে (যেমন বোনরা করে) কিন্তু তারা উভয়ই একই উত্স থেকে উদ্ভূত (আবার বোনদের মতো)। মানুষ প্রকৃতি থেকে আসে না, কিন্তু প্রকৃতির উপাদান দিয়ে গঠিত।

প্রকৃতি: অন্যায় ও অনৈতিক – কেন ঈশ্বর?

এখন আমরা লক্ষ্য করি যে প্রকৃতি নিষ্ঠুর এবং ন্যায়বিচারের কোনো অর্থ আছে বলে কাজ করে না। আমরা আমাদের চিত্রে প্রকৃতিতে এই বৈশিষ্ট্যটি যুক্ত করি। ডকিন্স এবং টেম্পলটন শৈল্পিকভাবে এটি উপরে তুলে ধরেছেন। তাদের ইঙ্গিত অনুসরণ করে, আমরা স্রষ্টার কাছে ফিরে চিন্তা করি এবং জিজ্ঞাসা করি যে তিনি কীভাবে এমন একটি নৈতিক প্রকৃতি তৈরি করতে পারেন। এই নৈতিক যুক্তি চালনা করা নৈতিক যুক্তির জন্য আমাদের সহজাত ক্ষমতা, তাই রিচার্ড ডকিন্স দ্বারা স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয়েছে।

আমাদের নৈতিক বিচার চালনা করা একটি সার্বজনীন নৈতিক ব্যাকরণ… ভাষার মতোই, যে নীতিগুলি আমাদের নৈতিক ব্যাকরণ তৈরি করে তা আমাদের সচেতনতার রাডারের নীচে উড়ে যায়”

ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্বদৃষ্টি – মাদার প্রকৃতি

আমাদের পছন্দের উত্তর খুঁজে না পেয়ে অনেকেই তখন এক অতীন্দ্রিয় স্রষ্টার ধারণাকে উড়িয়ে দেন যিনি প্রকৃতি এবং মানবজাতি উভয়কেই তৈরি করেছেন। তাই এখন আমাদের বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি ধর্মনিরপেক্ষ হয়ে গেছে এবং এমন দেখাচ্ছে।

আমরা ঈশ্বরকে কারণ হিসাবে সরিয়ে দিয়েছি যিনি আমাদের তৈরি করেছেন, এবং এইভাবে আমরা ‘ঈশ্বরের মূর্তি’ বহনকারী মানুষের স্বতন্ত্রতাকেও সরিয়ে দিয়েছি। এটি ডকিন্স এবং টেম্পলটনের বিশ্বদৃষ্টি, যা আজ পশ্চিমা সমাজে ছড়িয়ে পড়েছে। যা অবশিষ্ট থাকে তা হল প্রকৃতি, ভর-শক্তি এবং ভৌত নিয়ম। তাই আখ্যানটি পরিবর্তন করে বলা হয় যে প্রকৃতি আমাদের সৃষ্টি করেছে। সেই আখ্যানে, একটি প্রাকৃতিক বিবর্তন প্রক্রিয়া মানুষকে সামনে এনেছে । প্রকৃতি, এই দৃষ্টিতে, সত্যিই আমাদের মা। এর কারণ আমাদের সম্পর্কে সবকিছু, আমাদের ক্ষমতা, ক্ষমতা এবং বৈশিষ্ট্য অবশ্যই প্রকৃতি থেকে আসা উচিত, যেহেতু অন্য কোন কারণ নেই।

নৈতিক দ্বিধা

কিন্তু এটি আমাদের দ্বিধা নিয়ে আসে। মানুষের এখনও সেই নৈতিক ক্ষমতা আছে, যাকে ডকিন্স ‘নৈতিক ব্যাকরণ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু কীভাবে একটি অনৈতিক (খারাপ নৈতিকতার মতো অনৈতিক নয়, তবে সেই নৈতিকতায় অনৈতিক কেবল মেকআপের অংশ নয়) প্রকৃতি একটি পরিশীলিত নৈতিক ব্যাকরণ সহ প্রাণী তৈরি করে? এটাকে অন্যভাবে বলতে গেলে, ঈশ্বরের বিরুদ্ধে নৈতিক যুক্তি একটি অন্যায় জগতের সভাপতিত্ব করে, অনুমান করে যে সেখানে সত্যই ন্যায় ও অবিচার আছে। কিন্তু পৃথিবী ‘অন্যায়’ বলে আমরা যদি ঈশ্বর থেকে পরিত্রাণ পাই তাহলে ‘ন্যায়’ এবং ‘অবিচার’ এই ধারণাটি শুরু করতে আমরা কোথায় পাব? প্রকৃতি নিজেই একটি নৈতিক মাত্রার কোন আভাস দেখায় না যার মধ্যে ন্যায়বিচার রয়েছে।

সময় ছাড়া একটি মহাবিশ্বের কল্পনা করুন। এমন মহাবিশ্বে কেউ কি ‘দেরী’ হতে পারে? কেউ কি দ্বিমাত্রিক মহাবিশ্বে ‘মোটা’ হতে পারে? একইভাবে, আমরা সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে অনৈতিক প্রকৃতিই আমাদের একমাত্র কারণ। তাই আমরা একটি অনৈতিক মহাবিশ্বের মধ্যে নিজেদেরকে অভিযোগ করে যে এটি অনৈতিক? নৈতিকভাবে বোঝার এবং যুক্তি করার ক্ষমতা কোথা থেকে আসে?

শুধু সমীকরণ থেকে ঈশ্বরকে বাদ দিলে সেই সমস্যার সমাধান হয় না যেটা ডকিন্স এবং টেম্পলটন এত স্পষ্টভাবে উপরে তুলে ধরেছেন। 

দুঃখ, ব্যথা এবং মৃত্যুর জন্য বাইবেলের ব্যাখ্যা

বাইবেলের বিশ্বদর্শন ব্যথার সমস্যার উত্তর দেয় কিন্তু আমাদের নৈতিক ব্যাকরণ কোথা থেকে আসে তা ব্যাখ্যা করার সমস্যা তৈরি না করেই তা করে। বাইবেল কেবল আস্তিকতাকে নিশ্চিত করে না যে একজন সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বর আছেন। এটি একটি বিপর্যয়কেও প্রকাশ করে যা প্রকৃতিতে প্রবেশ করেছে। মানুষ তার সৃষ্টিকর্তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল, বাইবেল বলে, এবং এই কারণেই দুঃখ, বেদনা এবং মৃত্যু রয়েছে। এখানে অ্যাকাউন্টটি পর্যালোচনা করুন এবং এর পরিণতিগুলিও এখানে ব্যাখ্যা রয়েছে।

কেন ঈশ্বর মানুষের বিদ্রোহের ফলস্বরূপ ব্যথা, যন্ত্রণা এবং মৃত্যুর প্রবেশের অনুমতি দিয়েছেন? প্রলোভনের মূল বিষয় এবং এইভাবে মানুষের বিদ্রোহ বিবেচনা করুন।

কারণ ঈশ্বর জানেন, যে দিন তোমরা তা খাবে, সেই দিন তোমাদের চোখ খুলে যাবে। তাতে তোমরা ঈশ্বরের মতো হয়ে সদসদ-জ্ঞান লাভ করবে।”

প্রথম মানব পূর্বপুরুষরা “ভাল মন্দ জেনে ঈশ্বরের মত হতে” প্রলুব্ধ হয়েছিল। এখানে ‘জানা’ মানে তথ্য বা সত্য শেখার অর্থে জানা নয় যেমন আমরা বিশ্বের রাজধানী শহরগুলিকে জানি বা গুণের সারণীগুলি জানি। ঈশ্বর জানেন , শেখার অর্থে নয়, সিদ্ধান্ত নেওয়ার অর্থে। যখন আমরা ঈশ্বরের মতো ‘জানতে’ সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম তখন আমরা সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম কোনটা ভালো আর কোনটা মন্দ। তারপরে আমরা আমাদের পছন্দ মতো নিয়ম তৈরি করতে পারি।

সেই দুর্ভাগ্যজনক দিন থেকে মানবজাতি তার নিজের দেবতা হওয়ার এই প্রবৃত্তি এবং স্বাভাবিক আকাঙ্ক্ষা বহন করে, কোনটি ভাল হবে এবং কোনটি মন্দ হবে তা নিজেই নির্ধারণ করে। সেই বিন্দু পর্যন্ত সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বর প্রকৃতিকে আমাদের বন্ধুত্বপূর্ণ এবং ভাল সেবাকারী বোন হিসাবে তৈরি করেছিলেন। কিন্তু এই বিন্দু থেকে প্রকৃতি বদলে যাবে। ঈশ্বর একটি অভিশাপ আদেশ করেছেন:

১৭ আর তিনি আদমকে বললেন, “যে বৃক্ষের ফলের বিষয়ে আমি তোমাকে বলেছিলাম, তুমি তা খেওনা, তুমি তোমার স্ত্রীর কথা শুনে তার ফল খেয়েছ, এই জন্য তোমার জন্য ভূমি অভিশপ্ত হল; তুমি সারাজীবন কষ্টে তা ভোগ করবে; ১৮ আর মাটিতে তোমার জন্য কাঁটা ও শেয়াল কাঁটা জন্মাবে এবং তুমি জমির ওষধি খাবে। ১৯ তুমি ঘাম ঝরা মুখে খাবার খাবে, যে পর্যন্ত তুমি মাটিতে ফিরে না যাবে; তুমি তো তা থেকেই এসেছ; কারণ তোমাকে ধূলো থেকে নেওয়া হয়েছে এবং ধূলোতে মিশে যাবে।”

আদিপুস্তক ৩:১৭-১৯

অভিশাপ ভূমিকা

অভিশাপে, ঈশ্বর, তাই বলতে গেলে, প্রকৃতিকে আমাদের বোন থেকে আমাদের সৎ-বোনে রূপান্তরিত করেছেন। রোমান্টিক গল্পে সৎ বোনেরা আধিপত্য বিস্তার করে নায়িকাকে নামিয়ে দেয়। একইভাবে, আমাদের সৎ-বোন, প্রকৃতি, এখন আমাদের সাথে কঠোর আচরণ করে, আমাদেরকে দুর্ভোগ এবং মৃত্যুর সাথে আধিপত্য করে। আমাদের মূর্খতায় আমরা ভেবেছিলাম আমরা ঈশ্বর হতে পারি। প্রকৃতি, আমাদের নিষ্ঠুর সৎ-বোন হিসাবে, ক্রমাগত আমাদের বাস্তবে ফিরিয়ে আনে। এটি আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে, যদিও আমরা অন্যথায় কল্পনা করতে পারি, আমরা দেবতা নই। 

যীশুর হারানো পুত্রের দৃষ্টান্ত এটিকে ব্যাখ্যা করে। বোকা ছেলে তার বাবার কাছ থেকে চলে যেতে চেয়েছিল কিন্তু সে দেখতে পেল যে সে যে জীবন অনুসরণ করেছিল তা কঠিন, কঠিন এবং বেদনাদায়ক ছিল। সেই কারণে, যীশু বলেছিলেন, পুত্র ‘সজ্ঞানে এসেছে…’। এই দৃষ্টান্তে আমরা মূর্খ পুত্র এবং প্রকৃতি তাকে জর্জরিত কষ্ট এবং ক্ষুধার প্রতিনিধিত্ব করে। আমাদের সৎ-বোন হিসাবে প্রকৃতি আমাদের নির্বোধ কল্পনাগুলিকে ঝেড়ে ফেলতে এবং আমাদের জ্ঞানে আসতে দেয়।

গত ২০০ বা তারও বেশি বছর ধরে মানবজাতির প্রযুক্তিগত অগ্রগতিগুলি মূলত তার সৎ বোনের ভারী হাতকে হালকা করতে হয়েছে। আমরা শক্তি ব্যবহার করতে শিখেছি তাই আমাদের পরিশ্রম অতীতের তুলনায় অনেক কম বেদনাদায়ক। মেডিসিন এবং প্রযুক্তি আমাদের উপর প্রকৃতির কঠোর দখল কমাতে ব্যাপকভাবে অবদান রেখেছে। যদিও আমরা এটিকে স্বাগত জানাই, আমাদের অগ্রগতির একটি উপজাত হল যে আমরা আমাদের ঈশ্বরের বিভ্রম পুনরুদ্ধার করতে শুরু করেছি। আমরা কোনোভাবে কল্পনায় বিভ্রান্ত হই যে আমরা স্বায়ত্তশাসিত দেবতা। 

বিশিষ্ট চিন্তাবিদ, বিজ্ঞানী এবং সামাজিক প্রভাবশালীদের কিছু বক্তব্য বিবেচনা করুন যারা মানুষের সাম্প্রতিক অগ্রগতির শীর্ষে বসে আছেন। নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন যদি এইগুলি একটি ঈশ্বরের জটিলতাকে কিছুটা বিভ্রান্ত করে না।

মানুষ শেষ পর্যন্ত জানে যে সে মহাবিশ্বের অনাবশ্যক বিশালতায় একা, যেখান থেকে সে কেবল ঘটনাক্রমে আবির্ভূত হয়েছে। তার ভাগ্য কোথাও বলা নেই, তার কর্তব্যও নেই। উপরে রাজত্ব বা নীচে অন্ধকার: এটি তারই বেছে নেওয়া।

“চিন্তার বিবর্তনীয় প্যাটার্নে অতিপ্রাকৃতের আর প্রয়োজন বা জায়গা নেই। পৃথিবী সৃষ্টি হয়নি, বিবর্তিত হয়েছে। আমাদের মানুষের আত্মা, মন এবং আত্মার পাশাপাশি মস্তিষ্ক এবং শরীর সহ এটিতে বসবাসকারী সমস্ত প্রাণী এবং গাছপালাও তাই করেছিল। ধর্মও তাই করেছে। … বিবর্তনবাদী মানুষ আর তার একাকীত্ব থেকে আশ্রয় নিতে পারে না একজন দিব্য পিতার বাহুতে যাকে সে নিজেই তৈরি করেছে… 

‘পৃথিবীর কোনো অর্থ না চাওয়ার পেছনে আমার উদ্দেশ্য ছিল; ফলস্বরূপ অনুমান করা হয়েছিল যে এটির কিছুই ছিল না, এবং এই অনুমানের জন্য সন্তোষজনক কারণ খুঁজে পেতে কোন অসুবিধা ছাড়াই সক্ষম হয়েছিল। যে দার্শনিক জগতের কোন অর্থ খুঁজে পান না তিনি বিশুদ্ধ অধিবিদ্যার সমস্যা নিয়ে বিশেষভাবে উদ্বিগ্ন নন, তিনি এটাও প্রমাণ করতে উদ্বিগ্ন যে ব্যক্তিগতভাবে কেন তিনি যা করতে চান তা করবেন না বা কেন তার বন্ধুদের উচিত নয় এমন কোন বৈধ কারণ নেই। রাজনৈতিক ক্ষমতা দখল করে এবং শাসন করে যেভাবে তারা নিজেদের জন্য সবচেয়ে সুবিধাজনক বলে মনে করে। … আমার জন্য, অর্থহীনতার দর্শন ছিল মূলত মুক্তি, যৌন ও রাজনৈতিক।

আমরা আর নিজেদেরকে অন্য কারো বাড়িতে অতিথি বলে মনে করি না এবং তাই আমাদের আচরণকে পূর্ব-বিদ্যমান মহাজাগতিক নিয়মের একটি সেটের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ করতে বাধ্য। এটা এখন আমাদের সৃষ্টি। আমরা নিয়ম তৈরি করি। আমরা বাস্তবতার পরামিতি স্থাপন করি। আমরা বিশ্ব তৈরি করি, এবং কারণ আমরা করি, আমরা আর বাইরের শক্তির কাছে বোধ করি না। আমাদের আর আমাদের আচরণকে ন্যায্যতা দিতে হবে না, কারণ আমরা এখন মহাবিশ্বের স্থপতি। আমরা নিজেদের বাইরের কিছুর জন্য দায়ী নই, কারণ আমরাই রাজত্ব, শক্তি এবং চিরকালের জন্য গৌরব৷

পরিস্থিতি এখন যেমন দাঁড়িয়ে আছে – তবে আশার সাথে

বাইবেল সংক্ষিপ্ত করে যে কেন দুঃখ, বেদনা এবং মৃত্যু এই জগতের বৈশিষ্ট্য। আমাদের বিদ্রোহের ফলস্বরূপ মৃত্যু এসেছিল। সেই বিদ্রোহের পরিণতিতে আজ আমরা বেঁচে আছি।

অতএব, যেমন এক মানুষের মধ্য দিয়ে পাপ, ও পাপের মাধ্যমে মৃত্যু পৃথিবীতে প্রবেশ করেছে; আর এই ভাবে মৃত্যু সব মানুষের কাছে পাপের মাধ্যমে উপস্থিত হয়েছে, কারণ সবাই পাপ করেছে।

তাই আজ আমরা হতাশার মধ্যে বসবাস করছি। কিন্তু সুসমাচারের গল্প আশা জাগিয়েছে যে এটি শেষ হবে। মুক্তি আসবেই।

২০ কারণ সৃষ্টির উদ্দেশ্যটাই অসার হয়ে গেছে, এটা নিজের আশায় হলো তা নয়, কিন্তু তাঁর ইচ্ছাতেই হয়েছে এবং তার সঙ্গে দৃঢ় আস্থাও দিয়েছেন। ২১ এই আশা হলো যে, সৃষ্টি নিজেও বিনাশের দাসত্ব থেকে মুক্ত হয়ে ঈশ্বরের সন্তানদের মহিমায় স্বাধীনতা পাবে। ২২ কারণ আমরা জানি যে, সব সৃষ্টি এখনও পর্যন্ত একসঙ্গে যন্ত্রণায় চিত্কার করছে এবং একসঙ্গে ব্যথা পাচ্ছে। 

মৃতদের মধ্য থেকে যীশুর পুনরুত্থান ছিল এই মুক্তির ‘প্রথম ফল’ । এটা অর্জিত হবে যখন ঈশ্বরের রাজ্য সম্পূর্ণরূপে প্রতিষ্ঠিত হবে। সেই মুহূর্তে:

৩ পরে আমি সিংহাসন থেকে একটা জোরে কন্ঠস্বর শুনতে পেলাম, দেখ, মানুষের সঙ্গে ঈশ্বরের এখন থাকার বাসস্থান হয়েছে এবং তিনি তাদের সঙ্গে বাস করবেন। তারা তাঁর প্রজা হবে এবং ঈশ্বর নিজে মানুষের সঙ্গে থাকবেন এবং তিনি তাদের ঈশ্বর হবেন। ৪ তাদের সব চোখের জল তিনি মুছে দেবেন এবং মৃত্যু আর হবে না; দুঃখ, কান্না এবং ব্যাথাও আর থাকবে না; কারণ আগের জিনিসগুলি সব শেষ হয়ে গেছে। 

প্রকাশিত বাক্য ২১:৩-৪

আশা বিপরীত

ডক্টর উইলিয়াম প্রোভিন এবং উডি অ্যালেনের সাথে তুলনা করে পল যে আশা প্রকাশ করেছিলেন তার পার্থক্য বিবেচনা করুন।

যখন ধ্বংসশীলকে অবিনশ্বর এবং নশ্বরকে অমরত্বের পোশাক দেওয়া হবে, তখন যে কথাটি লেখা আছে তা সত্য হবে: “মৃত্যু বিজয়ে গ্রাস করা হয়েছে।”

৫৫ মৃত্যু জয়ে কবলিত হল।” “মৃত্যু, তোমার জয় কোথায়? মৃত্যু, তোমার হুল কোথায়?”  ৫৬ মৃত্যুর হুল হল পাপ, ও পাপের শক্তি হলো নিয়ম।

১ করিন্থীয় ১৫:৫৫-৫৬

বেঁচে থাকার জন্য একজনের বিভ্রম থাকতে হবে। আপনি যদি জীবনকে খুব সততার সাথে এবং খুব স্পষ্টভাবে দেখেন তবে জীবন অসহনীয় হয়ে ওঠে কারণ এটি একটি চমত্কার গুরুতর উদ্যোগ। এটি আমার দৃষ্টিভঙ্গি এবং জীবনের প্রতি সর্বদাই আমার দৃষ্টিভঙ্গি ছিল – এটি সম্পর্কে আমার একটি অত্যন্ত ভয়াবহ, হতাশাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি আছে… আমি অনুভব করি যে এটি [জীবন] একটি ভয়াবহ, বেদনাদায়ক, দুঃস্বপ্নের মতো, অর্থহীন অভিজ্ঞতা এবং এটি একমাত্র উপায় যা আপনি করতে পারেন সুখী হও যদি তুমি নিজেকে কিছু মিথ্যা বলে এবং নিজেকে প্রতারিত কর।”

উডি অ্যালেন – http://news.bbc.co.uk/1/hi/entertainment/8684809.stm

“আধুনিক বিজ্ঞান বোঝায় … ‘কোনও উদ্দেশ্যমূলক নীতি নেই। কোন দেবতা নেই এবং কোন ডিজাইনিং বাহিনী নেই যা যুক্তিযুক্তভাবে সনাক্তযোগ্য … ‘দ্বিতীয়, … কোনও অন্তর্নিহিত নৈতিক বা নৈতিক আইন নেই, মানব সমাজের জন্য কোনও নিখুঁত গাইডিং নীতি নেই। ‘তৃতীয়, [ক]… মানুষ বংশগত এবং পরিবেশগত প্রভাবের মাধ্যমে একজন নৈতিক ব্যক্তি হয়ে ওঠে। যে সব আছে. ‘চতুর্থ…যখন আমরা মারা যাই, আমরা মরে যাই এবং এটাই আমাদের শেষ।

কোন বিশ্বদর্শন আপনি আপনার জীবন গড়ে তুলতে পছন্দ করবেন?